墓地风水理论是一个文化体系，内容相当广泛博杂，这里

能以省《葬书》为主.兼以其他著作，给予扼要介绍。

    1.采纳生气说

    《葬书》:葬者，乘生气也。生气是指行于山川大地之中

孕育万物的阴阳五行行之气《葬经注疏》对此解释说:’‘经着春风

吹拂后的花木，自不期然而然的有欣欣向荣之溉-—一这便是所谓生气。

那么生气的定义.就是这样说:凡宇宙间的大自然的现象，新兴而生茁，与萧杀相对的叫做生气:”生气就足自然界中的生机勃勃之气。乘是采纳和吸收的意思。理葬死者的目的.是让他去采纳和吸收地中的生气，用以荫护自己的子女后代。子女理葬父母，死者吸纳生气，生者得到荫福，这就是采纳生气说的基本线索.

    2.藏风得水说

    《葬书》：“经日:气乘风则散，界水则止”这就是说。无论是地中的生气，还是死者吸纳的生气.都有两个特点，一是遇到风就会随之飘散，二是逢水而止。因此，在选择墓地时，墓地是否能够挡风聚气，是否有水源环绕，就成为考察的主要内容.藏风得水的含义就在于此。

    在藏风得水中，又以得水为上，，藏风次之。《葬书》:“藏风聚气，得水为上。”水是生气存在的基础，没有水就没有生气。水又是聚气的好地万，’生气是“‘界水则止”。藏风足在有了生气之后的进一步发展。所以后来的风水宝地，都要有水源环绕。阳宅风水理论中的”水龙”说，即是本于此。

    3‘形势说

    形势说主要是针对山地而言，也是风水宝地中的的精粹之处。上等的风水宝地，必须有山、有水、有树。这也是生气充沛的象征《葬书》:’‘经曰:外气所以聚内气，过水所以止来龙，千尺为势，百尺为形，势来形止、前倾后倚，为吉藏也。”在很多时侯，山势的形态，决定这块地的风水价值。’‘势如万马，从天而下，其葬王者。”这是当皇帝王的风水“势如巨浪，重峰叠嶂，千乘之葬。”这是能够封王侯的风水:“势如降龙，水绕云从，爵禄三公。”父母葬在这样的风水之地，儿女可以官至卿相。“势如重屋，茅草乔木，开府建国。”选择这样的葬地，可以官至封疆大吏。

    相看山地的风水，首要是山势，其次是山势，再其次是山的方位.形势是山地风水吉凶的标志。

     4，禁忌说

     围绕生气这个基本理论《葬书》规定了一系列禁忌，谁要足违反这些禁忌，后果将是十分严酷的。这里就不表述后果了。《葬书》:’‘山之不可葬者五气以生和，而童山不可葬也。气因形来。而断山不可葬也，气因土行。而石山不可葬也。气以势止。而过山不可葬也。气以龙会，而浊山不可葬也。”童山是指不长草的秃山、这种山没有生气。断山是指山脉骤然断裂，生气要靠地脉引导，这种山不适宜点穴。生气行于上中，石山不能通气、过山是说山峰过高，这种山不能聚气。藏气要多个山头，形成某种形势，独个山头无法做到这点。这五种山都犯了风水之忌。

    有关禁忌还有许多，如“水泉砂砾，为凶宅”，“吉穴葬凶，与弃尸同”等。

    社会的前进.推动厂风水理论的发展和成熟。宋代风水文化分南北两大流派。南派以廖禹、黄妙应为代表，其中黄妙应撰述的《博山篇》较有特色。北派以于沫编撰的《地理新书》为代表，特点是不重地形，而主方位。_五者择地是其核心.:明清时期风水活动使用罗盘，方位的重要性口益提高。有的风水师忽视地

形地貌，只重向法，被称作“理气派”、。传统风水则被称为“形法派”大多数风水师是两者兼用。但不沦那帮那派，基本框架都是采用郭璞的《葬书》。至多是补充一些构件，或是更具体化，使之更完善。

     

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